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为他不知道声音是什么。
再将鼻子捂着，味觉去掉，那他也不知道味道是何，更无法和他人交流酸甜苦辣咸。
再将眼睛蒙上，那他也不知道这天地是什么样子，只能空白与想象，听别人的描绘，在脑海中谱写出一个抽象的天地。
如果五感皆无，那他就是胡思乱想，甚至一片空白。
也莫说，这人活着还有什么意义，因为他没有五感，甚至没有思想，可能也不知道活着与意义为何物。
在他想来，或许本就该如此。
至于再具体一些的细节，就没人知道了，因为修士们又不是没有五感的人。
就算是模拟，也是以如今智慧的角度去模拟，这肯定是无法得出肯定的答案。
不过就算是这般，他们也能得出人的智慧也是后天接触一些事情后才诞生，而不是先天。
要是这般，还有人再出声辩论，说智慧是先天。
正道修士可能会叹一口气，再连声称赞这人说得对，继而不再与此人言说。
但妖邪就痛快的直接动手了。
也是如此，经过修士们的许多年探讨、总结，还有许多争辩。
最后不管如何，‘人’如今在修行界内就是一种筑基与化形有成的广泛定义。
只要化形有成，野兽也能自称为‘人’。
可要是说‘人族’，那这只有人了。
于此在如今的五洲录内，修行界是这样定义生灵，为‘兽、人、仙、法、道’。
道，自然为法主宁郃。
法是容法之主，还有云鹤等仙者。
仙，是如今神官，以及将来可能会证得仙人境的仙缘之气等修士。
人，就是修行界的众修士，也是开灵开智的妖，亦是无尽天地内的人族。
兽，是未开智。
如果还要划分，那山石等为‘物’，亦为没有生灵，泛指死物。
死物也是最难生智开灵。
物、兽、人、仙、法、道，即为如今五洲内所定义的六道。
且关于世间六道之说，之辩论。
也是宁郃等人与容法之主特意规划的。
皆因等百年之后，阴司可能会掌握转生之法。
大致可以将生灵魂魄指定转生为‘何’。
自然，这最多只能指定前面的三道。
后面的‘仙、法、道’是阴司决定不了的。
但不管为何，