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隐居深山，不知年月，一盏茶，几卷书，三两好友，谈经论道，悠哉悠哉，自得其乐，不是神仙，胜似神仙。
暂居于老君山瓦屋道场的这段时间里，楚亦一边勤加修行，一边与诸多道友谈典论道，印证所学。
某次，楚亦与廖文敬道长在论道中，将他在《登真隐诀》和《无根树解》之间难以取舍的窘境坦言相告。
廖老道长得知后，一边感叹一边笑骂，这小子的福缘未免也太好了！
而后，楚亦又问，能否将这些法门杂糅一体，推陈出新，再创新法？
廖老道长答曰，融汇百家绝学精要一事，古已有之，且有不少前辈高人都是如此，而门派与门派之间，也多有交流论道。
譬如崂山、清微等法脉，皆是博览众家所长，取长补短，推陈出新。
时至今日，在山上宗门的修行功法之中，除却自家精要之外，多多少少也包含了一些其他门派的东西在里面。
说来说去，万般道法其实都是基于‘先天一炁’的性质变化而成。
天地万物，皆为炁化，说是万物，实则一也。
故而杂糅妙法推陈出新一事，可行！
其实‘修行之法’这个玩意，一直都是在与时俱进的。
而山上宗门，对于修行之法一直都是既开放又保守的态度。
开放的是‘无为’的大道经典，保守的是‘有为’的修行秘法......前者是理论知识，后者是实操说明。筆趣庫
就拿《五雷正法》举例来说，全天下的修士都知道雷法乃是胸中五炁之攒聚，可具体该如何攒聚，哪股元炁要率先生发，其中门道就不是常人所能知晓得了......而这，就是宗门法脉秘而不宣的‘有为法’。
所以说，楚亦虽然有心请教，但也不敢擅自将功法交于廖老前辈一观......毕竟未经允许擅自传法，是为江湖大忌！
不过就在楚亦一筹莫展之际，廖文敬起身从卧室中取来三本古籍交于楚亦手中。
随后，廖前辈直言，他虽不能在细节关键处给出什么建设性的意见，但却可以用先贤留下来的大道经典，为创立新法一事，规划一个大体的框架。
毕竟此事早已有前人做过，前车之事，后世之师，他山之石，可以攻玉。
站在巨人的肩膀上，有个参考，照猫画虎总是要容易一些。
楚亦随手拿起一本古籍，只见其上写着八个水墨大字，名曰《性命双修万神圭旨》
