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车利用轮子前进。翻山越岭时，卸下车轮，改车为舟，由纤夫拉着前进，只需在部分路段，修筑拉纤栈道即可。这里大船不能通行，小舟却很容易。”
李含章想了想：“也有这个可能。”
傍晚，便在山中休息。
陈渊盘腿坐在朱铭身边，其余应考士子也围过来。
陈渊问道：“大郎昨日所言知行合一，此亦善也。可如果此人所思所想，皆为恶念，知行合一岂非害人害己？”
“所以要先致良知。”朱铭说。
陈渊摇头：“孟子言：人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。如此说来，良知可不虑而知，是先天所有，而非后天求得。这番话，与格物致知有冲突。格物所致的知，并非孟子所言良知。”
朱铭在心里拜了拜王阳明：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
陈渊沉默思索，士子们也在思考。
蓦地，陈渊猛然拍手：“此四句，暗合中庸大道：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教！可也出自令尊之口？”
朱铭点头：“然。”
陈渊感叹：“元璋兄，真大儒也！”
同样是那四句话，在不同的人嘴里说出来，意思是可以刚好相反的，朱铭直接把王阳明的唯心主义变成了唯物主义。
别人怎么理解都行，但在朱铭这里，“为善去恶是格物”须先明白事物的道理，再去为善去恶。可以是物理层面的，理解运用物理知识趋利避害；也可以是社会道德层面的，认清社会规律、伦理秩序，以此来惩恶扬善。
那四句话，正着读是认识论，反着读是方法论。
于是，陈渊和朱铭开始探讨，士子们静静聆听，令孤许趴在地上记录。
就连那个江西来的涂汝揆，都坐在旁边听得入神。人家虽是江西的二流货色，放在汉中却属于一等一。
天色渐黑，篝火升起。
朱铭和陈渊交流完毕，士子们开始提问。
涂汝揆首先问：“如何让格物来的知，契合孟子天性之良知？”
陈渊回答说：“天命之谓性，致良知要晓天命，归复本心而已。此事说来容易，做起来却难，讲的是儒家心性命理。多少先贤大儒，一辈子都在穷究这个。孔子曰，五十而知天命，尔等年纪轻轻，恐怕难以理解其真谛。须多看、多学、多悟，日月精进，方可摸得一鳞半爪。”
陈渊对于致良