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洛昭的适应力一向极强。
作为民俗研究人员，前往不同地域，不同民族，不同聚落进行田野作业，融入当地，获取一手资料。
即便是突如其来的穿越，自己出现在造梦考核战的时候，她也极为冷静地解决了当前的困境。
快速解决突发情况，这是洛昭作为一名民俗研究者的基本能力。
作为华夏大学的民俗研究生，洛昭从本科就开始跟随导师田野调查，走过万水千山，跨越大洲大洋，研究不同民族，不同国家所传承的民间生活文化。
从前是跟随导师一起，跟着同学们大部队一起，到后来自己成为了独当一面的学姐，带着又一批学弟学妹们下田野。
穿越之前，洛昭的田野调查已经接近尾声，正在整理自己的田野笔记准备论文，虽然远在学校千里之外，她还肩负着导师张星火项目组的课题工作，华夏大学民俗研究院的民俗文化传承“薪火”计划。
洛昭的笔记本上，还有很多待办事项没有办。
她那个倒霉导师丢下了非遗研究的任务，不知道又跑哪个鸟不拉屎的鬼地方搞调查，组里一群新入门的萝卜头师弟师妹等着她这个二师姐带。
师门里，还有重度网瘾患者，每天泡在电脑上，搞相当新潮的当代网络民俗研究的大师兄，也不知道这段时间宅了多久，还成不**样了。
隔壁课题组的师妹还要找她帮忙拉关系，进入某个宫观深入田野作业。
从穿越的那一刻起，洛昭就做好了适应当下这个星际社会的准备。
民俗研究者们进行田野作业，深入当地，共同生活，是取得第一手资料的好机会。
人类学家摩尔根深入易洛魁人被氏族收养为成员，巴利为研究多瓦悠兰融入非洲当地，就连洛昭的导师张星火，当初消失了三年，据说他跑到神农架里当野人去了。
当然，每次提到野人，导师张星火都矢口否认，学生们懂的都懂。
在外田野作业，进入深山老林，穷乡僻壤，甚至是没有开化的地带，条件虽苦，但为了研究，一切都是值得的。
为了融入研究对象的当地，不得不抛弃许多自幼从小接受的教育与教养，进入另一种社会形态。
甚至是因为药品不足，疾病肆虐，染上了疟疾，种种
