52. 数学 缝合怪 (第2/8页)

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经传建立一个可以解释这个世界，指导朝廷运转的理论体系。而迄今为止，在这条道路上走得最远的是董仲舒董国相。董仲舒大胆开麦，在儒学以外缝合了大汉朝廷官方的五帝信仰，《易经》、《黄帝内经》之类的八方显学，混交出了所谓“天人感应”的奇妙体系。

因为缝得实在太多太杂，天人感应在哪套理论体系下都有一定的生命力，勉强能运转下去；但也因缝得太多太杂，所以各门各派都讨厌这个四不像的杂交种。方术们自然痛恨董国相不讲武德的剽窃，儒家内部却也未必看得惯他——在天人感应的体系中，上天变成了有喜怒有爱憎的人格化神明，“百神之大君”，而且会因为喜怒哀乐向人间施予奖赏与惩罚，需要君主小心的侍奉、祭祀，才能免去灾异。

这样人格化、有喜怒、索要祭祀与侍奉的“天”，与寻常宗教所信奉的鬼神，又有什么区别？

敢情您董国相改了半天，儒家成跳大神的了是吧？

而今的儒生还是相当讲规矩的，哪怕顾及孔子“敬鬼神而远之”的古训，也绝不能容忍董仲舒这该死的异端，因此群起而攻之，丝毫不给国相保留颜面。但无奈诸生水平太次，大汉能用的理论实在太过匮乏，矮子当中拔高个，董仲舒的体系，委实已经是最完善，最可靠、缝得最好的那一个了。

可如今——如今董国相费尽心血打磨出来的体系，竟尔在这帛书面前走不过三个回合！

不错，仅仅只听了皇帝寥寥数句，汲黯便恍然醒悟，知道董仲舒已经被爆杀得连还手之力都没有了。相较于董仲舒那上天以喜怒而随意施加祸福的设定，书中以明月所做的比喻是何等优雅而又高妙，逻辑又是何等的严谨！

喜怒不定的天神需要以祭祀来取悦，而朗如明月的“天理”却高高在上，不受凡尘的任何约束与羁绊，只是视众人如一，平等的给予“大道”的光辉——两者相较而言，谁更近似于人们对天道的理解？

鄙夷“天人感应”的儒生曾质问董仲舒，说周公言“天道无亲”、“天道无私”，可你的天道明明有喜怒有偏好，怎么能谓之“无亲”、“无私”？董仲舒不能答。但在皇帝所做的明月之喻中，这问题便自然而言迎刃而解了——天道当然是无私而无亲的，它的道如月华一样无所不照，只是鄙陋、粗浅的人自遮双目，不能领会奥妙而已。

真所谓内行见门道。汲公博文广知，反复思索之下真正是醍醐灌顶，越想越觉精