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——子孙果然该管!该往死里管!

李世民颇有咬牙切齿的欲望。

但朕到底是怎么把儿子管成这样的?朕也不是不管孩子的阿耶呀?

是观音婢,观音婢“早逝”的缘故么?没**孩子……没**孩子果然难。

想到此处,李世民心中不由微微一酸,倒把怒火减下来两三分。但他活动手掌,却暗自下定决心:即使消耗来之不易的“偏差值”,也非得为观音婢寻出一条活路不可!

【这当然有李唐子孙的个人因素,但模仿得如此适得其反,也确实与李二的特殊性有关。

简单来说,贞观之治与李二的个人气质绑定的太深了。没有他那种旷世功业所生发的强大自信,是很难抵抗数百年来迷信的传统的——在一般皇帝看来,宁可信其有,不可信其无,似乎不宜得罪鬼神,但百姓的生计太过脆弱,上位者稍稍放纵,平民立刻就是苦不堪言;而如果盲目追求功业,那更可能虚耗国力,直接翻车。

所谓“似我者死”,诚哉斯言。

正因为如此,学者们才往往喟叹,说唐朝功业如此盛大,思想理念上却实在相形见绌。要是李二陛下能反思自己的成就,将之总结为后人可以模仿、学习的经验与教训;如果唐初的儒生能够更加敏锐,将贞观朝一闪而过的灵光固定为可行的理论,彻底驱散汉儒迷信的阴霾,那么大唐又会如何呢?

贞观之治或许不可重现,但和平安稳的日子总可以久一些吧?

毕竟,如大唐一样跌宕起伏的王朝实在举世罕有——“安西万里疆”固然傲视群雄;“国都六陷,天子九逃 ”也是足以令历朝历代瞠目结舌的记录,只能高呼大唐不愧是大唐,在下限方面都如此突破预料……】

李二凤:…………

众宰相:…………

原本诸位超世之才还在认真思索天音指出的“经验”与“理论”,但听到最后几句,登时头皮发麻嘴唇发木,险些坐立不稳:

什么叫“国都六陷”?国都长安陷落了六次吗?!

什么叫天子九逃?天子逃亡了九回吗?

——**,后世子孙们到底在干些什么呀!

刹那间惊恐愤怒涌上心头,真是烧得皇帝与宰相们咬牙切齿,双目充血。即使已经接受了大唐必将灭亡

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