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二郎。
丘增祥在乾宁五年（898）的时候，与同窗们一起参加了圣人授剑仪式，到突将军当队正。而今已过去八年，他调到了经略军，积功升任左厢步军第三指挥指挥副使。考虑到他才二十九岁，真是前程远大了。
“驿站一切还好吧？”丘增祥仔细看了看，问道：“若有人找事，招呼一声就行了，怎么着也能把挑事之人送到北平。”
韩二郎大笑，道：“没不开眼的人。纵然来了，也不惧他。”
丘增祥点了点头，又指着驿站旁边一堆席地而坐的出家人，问道：“怎么来了这么多僧道？”
“去给李克用做法事的，等着通关呢。”韩二郎说道：“天天过来化缘，唉，给不是，不给也不是。”
出家人旁边还有外镇、外州官府的小吏，应是陪同（监视）他们北上的人。
“听那些人的口音，还有外镇的？”丘增祥仔细听了一会僧众的交谈，问道。
“有。”韩二郎说道：“那个契此和尚，来自吴越。还有个贯休法师，听说诗写得极好。甚至连外邦僧人都有，不过前几天北上了，这会却见不到。”
“怎还有外邦僧人？”丘增祥奇道。
韩二郎指了指北方，道：“都是去五台山的。”
丘增祥恍然大悟。
五台山在佛界之中，几乎是圣地一般的存在，来往外国僧人极多。
最初可能源自后周（北周）时的传说，即“文殊师利化为梵僧，来游此土，名清凉山。”
信这个的很多，甚至包括天竺来的梵僧。比如“（释迦密多罗）肘膝而行，血流骨现”，还有人携带天竺佛教经典，来五台山翻译、巡礼。
自唐以来，释迦密多罗、佛陀波利、灵仙、贞素、圆仁、普化等外域僧人在此长住，使得五台山的地位越来越高，甚至有“愿身死作中华鬼，来生得见五台山”的说法。
“可有日本僧人？”丘增祥忽然想到一事，突然问道。
“有一人，带着两位弟子，两日前已入关。”韩二郎说道。
丘增祥闻言大是兴奋，霍然起身。
唐武宗灭佛之前，日本来唐僧众很多，比如著名的慧萼法师，在会昌元年（841）入唐，在五台山住两月有余，“求见文殊”，不果。后为求五台