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时间相同，第三张卷发下来了，关于教化问题，老生常谈，有教无类。
有教无类这四个字，或是与这四个字有关的题，每次科考都避不过，要么是会试，要么是殿试，多是会试。
同样还是有标准答案的，孔子提出来的嘛，教育不分贵**，甭管聪明还是笨，都得教育，都有资格受到教育。
标准答案很简单，扯蛋呗，扯了几百上千年的蛋，该谁读书还是谁读书，写的天花乱坠，现实结果不变。
倒是不少考生看了卷子后反应过来了，有教无类很少出现在殿试中，本朝就有过一次，还是刚开朝的时候，现在殿试出现了，结合最近发生了那么多事，比如书楼学子以及山林教化等，由此可见，以往的标准答案应该也不再标准了。
策问考的就是“时事”，看似答的是有教无类，实际答的是如何教化山林。
只是考生们提起笔后，又意识到了另外一件事。
今年会试，包括往年殿试，题目从来没这么简洁过，比如什么什么通略啊，百八十个字，比如什么什么要略啊，几十个字，也比如什么什么几道通考啊、文义几教之类的，从来没有过题目就那短短一行字。
诧异归诧异，总归是要写的。
时间到，收卷，发第四张卷。
倒吸凉气之声不绝于耳，本是端坐的考生们，无不面露惊容。
闻太古有号毋谥，中古有号，死而以行为谥，如此，则子议父，臣议君也。
不是全句，出自《史记.秦始皇本纪》，始皇帝亲口说的，意思就是上古有号没有谥，中古有号，也有了谥，就是死后根据生前品行和政绩给个谥号，可这就等同于儿子议论父亲，臣子议论君主了，朕不爽，朕生气，朕不赞成，不喜欢。
别说前朝了，前前朝，前前前前前前各种朝，都是这么干的，皇帝死后来个谥号，是明君是仁君，是暴君还是昏君，从谥号多多少少能看出来一些。
这也是很多文人，很多人总说的“后人自由评价”。
试卷上只是这句话，还不是全文，却没有说是“对”还是“错”。
但是通过这句话是可以看出来的，加之考的是“君臣”关系，天子明显不可能是要“除谥”，重点在于“臣”议论“君”，以下犯上。
那么延伸下去的话，指的明显是读书人，士林，文臣，乃至臣子。
又是一个极为矛盾的考题，天子是天下人的君父，除了天地他最大，理论上臣子都是他的
