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时间相同,第三张卷发下来了,关于教化问题,老生常谈,有教无类。

有教无类这四个字,或是与这四个字有关的题,每次科考都避不过,要么是会试,要么是殿试,多是会试。

同样还是有标准答案的,孔子提出来的嘛,教育不分贵**,甭管聪明还是笨,都得教育,都有资格受到教育。

标准答案很简单,扯蛋呗,扯了几百上千年的蛋,该谁读书还是谁读书,写的天花乱坠,现实结果不变。

倒是不少考生看了卷子后反应过来了,有教无类很少出现在殿试中,本朝就有过一次,还是刚开朝的时候,现在殿试出现了,结合最近发生了那么多事,比如书楼学子以及山林教化等,由此可见,以往的标准答案应该也不再标准了。

策问考的就是“时事”,看似答的是有教无类,实际答的是如何教化山林。

只是考生们提起笔后,又意识到了另外一件事。

今年会试,包括往年殿试,题目从来没这么简洁过,比如什么什么通略啊,百八十个字,比如什么什么要略啊,几十个字,也比如什么什么几道通考啊、文义几教之类的,从来没有过题目就那短短一行字。

诧异归诧异,总归是要写的。

时间到,收卷,发第四张卷。

倒吸凉气之声不绝于耳,本是端坐的考生们,无不面露惊容。

闻太古有号毋谥,中古有号,死而以行为谥,如此,则子议父,臣议君也。

不是全句,出自《史记.秦始皇本纪》,始皇帝亲口说的,意思就是上古有号没有谥,中古有号,也有了谥,就是死后根据生前品行和政绩给个谥号,可这就等同于儿子议论父亲,臣子议论君主了,朕不爽,朕生气,朕不赞成,不喜欢。

别说前朝了,前前朝,前前前前前前各种朝,都是这么干的,皇帝死后来个谥号,是明君是仁君,是暴君还是昏君,从谥号多多少少能看出来一些。

这也是很多文人,很多人总说的“后人自由评价”。

试卷上只是这句话,还不是全文,却没有说是“对”还是“错”。

但是通过这句话是可以看出来的,加之考的是“君臣”关系,天子明显不可能是要“除谥”,重点在于“臣”议论“君”,以下犯上。

那么延伸下去的话,指的明显是读书人,士林,文臣,乃至臣子。

又是一个极为矛盾的考题,天子是天下人的君父,除了天地他最大,理论上臣子都是他的

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