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谁也不知道!

因为太多了!

就算是没有一万,也有八千多人。

不然的话,是不可能导致巷道发生闭塞,馆舍出现爆棚的情况。

能够死得这么光荣,皇甫规也可以进行瞑目了。

王羽四人没有晚来,但还是有些迟了,因为他们快马加鞭,最终到来的时候,刚好是皇甫规下葬之期!

至于说迟了,那是因为酒宴已经结束了,不可能再给他们四人开一桌,何况马上就要下葬了,所以他们四人,只得忍受着饥饿,随同下葬队伍出去。

其实,王羽的空间戒指里面还是有吃的,只是在这个时候,实在是不能显示于人。

毕竟,财不外露,方能保全!

在中国古代丧葬史上,汉代的丧葬礼俗颇为突出,它是在秦的基础上得以不断发展和完善的。

而且,汉代丧葬礼俗,内容颇为复杂多样,在统治阶级和平民百姓中广泛存在。

之所以能这样,原因是多方面的,既有历史传统的因素,也有现实的因素在内。

在原始社会中,由于生产力低下,人类对自然界的许多现象无从解释,从而对身边的事物存在恐惧与敬畏,于是产生了万物有灵的信仰。

伴随着这种信仰,人类不断认识周围事物,与此同时,人类也试图对自身的存在作出解释,为了解释人类的精神活动和身死现象,灵魂说应用而生。

古人认为人死后肉体消失,但灵魂不灭,仍能参与和影响人们的一些活动。

这种观念一产生便迅速盛行,至汉代仍为各阶层的人们所推崇。

汉代人相信人死灵魂永存,还会在另一个世界,像活人一样继续生活,因而注重把死人当作生人看待。

为了使死者能过上舒适、安稳的生活,墓室的形制和结构尽量模仿现实中的房屋,随葬品尽量将生人所用的工具、物品纳入墓中,甚至将房屋、田地和家禽、牲畜之类也制成模型和偶像,以供随葬。

完全用现实生活来为死者构造地下世界,所谓“厚资多藏,器用如生人”。

这种现象,在许多汉墓中均有发现,如古城汉墓,墓葬形制为带斜坡墓道的砖彻多室墓,由墓道、通道、前室、后室和耳室几部分组成。

出土器物有釉陶仓、釉陶井、陶狗、陶鸡、五铢钱等。

不仅如此,汉人也相信“人死为鬼,有知”,可降福生者,亦可祸害生者,那么为求死者对生者的保佑,

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