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它有诞生出“龙”这个概念的气魄底蕴？
（文证：《山海经-大荒经》记载着烛龙的传说，西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。）
（文证：《山海经-大荒经》记载着应龙的传说，应龙处南极，杀蚩尤与夸父（能杀蚩尤是与黄帝进行围殴，下面还有个抱蚩尤大腿的己方第六人），不得复上。故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨。《山海经-大荒北经》：应龙已杀蚩尤，又杀夸父，用去南方处之，故南方多雨。）
（文证：孔子见老子后，自叹不如，说，老子如神龙，见首不见尾。原文如下：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙，吾不知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”）
（物证：21世纪地球最早出现的龙形考古物，为内蒙古三星出土的墨绿色玉质堆龙，此体玉雕卷曲龙呈C字母形，属“红山文化”玉饰，距今约五千年。）其实并不需要举这么极端的例子，举这么极端的例子未免有些欺负有严重文明断层的古印度。
炎黄古青铜器上多有龙纹，而印度佛教，是东汉永平十年才传入中国的，稍有脑浆的人就能清晰辨别，除非孔子、老子还有整理《山海经》的西汉刘向、刘歆父子都是穿越者，否则龙这个文化概念的起源到底在哪里，根本就清晰得像光头头上的虱子一样。
佛教在传入中国之后，为扩大信仰，才将龙引入八部浮屠，这是惯用之手段了。
而在藏传佛教中，龙的概念就非常淡化，藏传佛教佛的仆从多是原始的藏地鬼神……意思是，你们原本的神都已经被佛降伏了，你们还敢不去信奉佛吗？
在文明之起源上看，龙的出现，是部落战争与文明融合的结果，龙之性也，也是炎黄之本性。
至于佛道传说中，多用龙做驾车良驹，为的是抬高佛祖与天帝的地位，从宗教的继承性来看，仙者驳龙其实没有任何问题，因为龙是文明气韵，代表的是炎黄众生，而宗教是心灵信仰，仙佛驾驭众生，恍若驭龙，这就好比**视众生为神之羔羊，而牧师为神之牧者一样。
（然而，我心中真正的想法却是，历史之真实……毫无意义。）思维流淌，提笔著符，朱鹏这一次绘出的化灵龙符，却与之前交给水遥的那一张大不一样……符无正形，以气为灵，你赋予它怎样的气韵，它就是怎样的
