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递过来的两枚硬币，说道：“魔术有一个分类叫做“心灵魔术”，（指魔术师能够做出的读心、透视、预知未来、超感应力乃至催眠等等一系列心理层面（而非视觉性）的表演，有兴趣的筒子可以千度英国的心灵魔术师DerrenBrown，非常的神奇）。关于‘心灵魔术’与‘算命’所重叠的那部分技巧，就是冷读术，和其中的最重要的技巧巴纳姆效应（所谓的星座分析就是这个技巧），配合装置（魔术道具）和热度术以及心理学，很可能是预测结果的本身使人走向了结果所揭示的未来。你这样的套路是典型的骗局，我怎么知道这个池子和两枚硬币是不是就是你预设好的道具陷阱？”
老头有些遗憾的说道：“你可以不信，但不可以不尊重。”
程晓羽觉得苏虞兮的问题应该是切中了老头的要害，无论真算命还是假算命，凡是算命即是算心。因为算命有些时候它既是给人一丝安慰，也是给人一点念想，算命肯定不能灵验如同牛顿在实验室证明**存在一般，其实算命都是不属于人类思想范畴所能知道的事，而对于这种事人们通常采用两种回答方式。
第一，宁可信其有，不可信其无。
第二，相信科学，杜绝迷信。
显然苏虞兮是坚定的唯物主义论者，她拉着程晓羽要走，只听见老头大声道：“最后给你一个忠告，切忌向东而行。”
程晓羽回头望了一眼老头，很遗憾没能让苏虞兮丢两枚硬币进池塘，在他看来就算是魔术道具，看一下这个老头怎么耍，也是有乐趣的一件事情。程晓羽觉得苏虞兮实在太过执着，于是说道：“其实‘宿命论’未尝没有道理，在哲学上叫做“机械决定论”。比如千百万年前的某个事件，引发一个因果链条，最后导致你今天必然被一块砖头砸破脑袋。事实上，我们都知道这个世界并非简单的线性因果链条，而是网状的交互影响。据说克莉奥佩屈拉的鼻子决定了罗马帝国的兴衰，由此类推，一切巨大的后果莫不为细小的前因所注定。我们今天来龙华寺，说不定就是为了让这个老先生算上一卦的。”
苏虞兮松开拉着程晓羽胳膊的手，说道：“我也不是完全不信这位老先生，但《周易》的汇集者文王就是一位算命大师，当今玄学界大概没人有胆量说自己比周文王还会算命吧？可你要知道，文王当年是暴君纣的臣子，纣忌惮文王的德望，让文王的儿子伯邑考入商做人质，后来纣王扣押了文王，杀死了文王的儿子伯邑考并把伯邑考做成肉羹给文王吃，当然，纣并没有告诉文王这肉羹是伯邑考的
