第306章 古来圣贤皆死尽 (第4/6页)

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中会涉及到很多学术根源性的问题，

比如万经之王《道德经》，一直是通行版本，也就是有马王堆帛书文物作为佐证的版本为善本，

但是数十年前郭店楚墓的保护发掘，出土了另外一个与通行版完全不同的郭店楚墓竹简版《道德经》，两个版本不但在顺序排版上不同，甚至连内容都大相径庭，

这对于学术界无疑是大地震级别的新发现，因为会推翻太多相关学术内容了，

例如我们熟知的《道德经》五千言，一共八十一章，正好是九九之数，而且开篇就是道可道，非常道的玄妙提纲，凸显了这本书的精妙设计与高深，但是往往这种过于刻意的东西，会让人产生怀疑是后人删改附会的可能，

楚简的出土则更是引起争议，其中主要的分歧就是，通行版本中有突出针对批判儒家的内容，比如‘绝圣弃智’‘绝仁弃义’对应儒家的‘仁义圣智’，是道家对于儒家的仁义孝顺有着明显的排斥，

但是楚简版本出现的内容却是‘绝智弃辩’‘绝伪弃虑’，明显没有针对性的排斥，而楚简的成书年份要比帛书版早百年时间，所以更可能贴近原始《道德经》的内容，

从这点就能看出来，很大可能，通行版帛书的内容，是因为罢黜百家独尊儒术后，某些道家子弟或者其他人为了针对儒家修改而成。

不要看这是一个小问题，但是对于学术来说，就会影响到先秦哲学的根基，例如一个版本是‘大器免成’，一个是‘大器曼成’，别看一字之差，但是会影响整篇文章的解读和思想，

需要专业人士耗费大量时间，用各种客观佐证来验证，但是对于普通人来说，这些就是死抠字眼的浪费时间，但是对于学术来所是一个重要的课题，因为我们永远不确定，还能够从什么出土文物中找到的新的线索。

又比如大家都会背诵的《将进酒》也有其他版本，比如有文物佐证的敦煌版叫做《惜罇空》，其中两者差异就在于前者是

‘君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。’‘古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名，陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。’

另一个则是‘君不見床頭明鏡悲白髮，朝下青雲暮成雪。’‘古来圣贤皆死尽，秦王築城宴平落，斗酒十千紫歡虐’两段诗句差了几个字，那又是完全不一样的感觉，哪一首更符合李白的文笔？自然需要专业人士去研究，

但是对于普通人看来，这两首诗虽然差了几个字，但是大概意思都是一样的，都能够感