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不好强人所难，只是，纪某希望聘请二位为我华兴学宫客座教授，盖因学宫将有一课目为天文学，他日或有学生来此观测天文，届时还望二位道长不吝指教。”
见景轩与玄逸点头答应，并有离去让位给弟子们交谈的意思，纪泽忙道：“道长不忙走，我对传道尚且另有想法，希望贵道教义因地制宜稍作调整，还请道长参详一二。来来来，先看看纪某这本拙作，呵呵。”
说话间，纪泽一个示意，随行的向栋从包袱中取出几本一样的书册，分送给厅中一应道士。册子封面，赫然注有《封神榜》三字。这是纪泽为了治下推广道教一事，挖空心思抽空编撰，以明朝的《封神演义》为模板，融入自己熟知的一些神话故事，乃至后世一些合理的宗教信条，并以太上老君为核心改编的一个中国神话故事集。
纪泽自然不是闲的蛋疼，想做西晋的玄幻小说家，而是要给尚处朴素甚至混乱阶段的道教润色，以给治下各族百姓们一个源自华夏的、扬善诫恶的、明确系统的宗教信仰和心灵依托，须知西方人全球殖民之时，宗教可是素来冲在第一线的，而在华兴府治下，州胡夷人依旧在可劲信奉着他们那个代表民族传统的兽神呢。
必须说，历经东汉末的太平道之乱与三国的五斗米教衰落，中原的宗教屡遭打压，魏晋时可谓一盘散沙，外有尚称“胡教”的佛教传入，内有诸多宗教各树旗帜，太上、鸿钧、土地神、山神乃至莲花老母等等各有信徒。即便源自张道陵嫡系的天师道，此时充其量只是最大的一处山头，且是分支众多、管理混乱、为人诟病甚至屡有劣迹的山头。
其实，从统治角度讲，纪泽的地盘若在中原，他定会对混乱的宗教信仰乐见其成，可他是在各族林立的海外，辖下汉民也是来自天南地北，出于文化认同和各族融合的考虑，他迫切需要弘扬一种力度足够却又不至威胁世俗政权的宗教信仰。
显然，此时华夏的本土道教尚还不够满足纪某人的需求，他希望修改完善，这本篡改版《封神榜》正是他抛出的一个引子。其中，明确蕴**神已归天、世间无神、至高神唯一以及多神共存等等利于华兴府统治与扩张的宗教思想。只不知，这群道士会否买账...
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