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。他振振有词的提出一个论断，韩人的公认先祖檀君是华夏“五帝”之一高辛氏帝喾的后人。
因为，韩人相传，唐尧即位五十年，有神人降太白山檀木下，都平壤，号檀君，乃有古**；汉家古籍也有殷商始祖高辛氏曾留少子厌越以居太白山一带的说法，而帝喾之后便是唐尧，时间地点皆有吻合之处。这一论断是纪泽从后世网客的叽叽歪歪中偶然知晓的言论，而今他以莫须有的秦史秘典作为出处将之提出，加上马韩统治者箕氏确是源自殷商，就此坐实了韩人为炎黄支脉的定论。
同样，切莫以为纪某人喜欢与韩人拉亲戚套关系，这不过是他为了日后瓦解融合韩人乃至吞并半岛预设的舆论伏笔而已。至于韩人信不信，形势比人强，待到华兴府完全强势，本就羡慕汉家的半岛蛮夷们自然会让他们自己相信的，反正这一时代的底层夷狄们尚无过强的民族观念，恰如现在已有许多州胡夷人相信他们是中原东夷跨海而来的后裔一样。
当然，夷狄入华夏则华夏之，华夏入夷狄则夷狄之，纪某人并未忘记提醒华兴百姓们，那些韩人虽混有炎黄血脉，但如今已是被发左衽、习夷俗、言夷语，几同野人，已非华夏一族，尚需训导，尚需教化，从而为日后欺凌压榨那些小棒子留下充足的道德依据。
“怎么样，政客的严词就像**妓的戏言一般无耻无信吧，所谓胸怀大义，行下作手段是也。”瞥了眼身边面色怪异的上官仁，一个知晓半岛大战内幕的家伙，纪泽淡淡一笑，恬不知耻道，继而移开目光，步向村学。
村学是每个村庄最气派最坚固的一座大型庭院，石磊村亦是如此。它位于十字街口，石质围墙高一丈半，其内还设有一处烽火望台。事实上，自从发生高罗等奴囚逃亡事件之后，华兴府上下也被迫加强了各村的防御手段，而重点建设的村学也就兼任了村民在突发状态下避难固守的临时堡垒。
未到十字街口，一阵朗朗的读书声已经传入耳中“人之初，性本善，性相近，习相远”
听到三字经，纪泽不由得意一笑，心中更是涌上一股满足感。教育即是将来，穿越者纪泽对之从来不敢放松，非但在法律、资金、教师等方面不遗余力，所有五个科目，也即说文、数算、格物、史政与武术，其教材在经过雄鹰书院一年多教学实践完善之后，此番仍是经过他的逐一审定。
而且，此番纪泽还以洛阳官话为准，引入了一套借鉴后世的拼音规则，并大刀
