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然，盈利也并不是办学的目的。选人院除了选拔人才，同样也承担着纠正和重塑意识形态的作用。因此除了政令格式，还有经、史、律学、文学等科目的教学。至于教课所需要的教材，则就统统需要李泰审批完毕之后才能用于教学。
不过这项审批工作也是非常艰巨的，经书义理本就讲究微言大义，该要如何解读表达怎样的**意图，许多大儒白首穷经尚且不能分辨清楚，更何况李泰这个本就与时代学术存在隔阂的后世灵魂。
面对这个问题，最合理的做法当然不是自己从头学起，把自己提高成为一个硕学鸿儒再与群众辨经，而是吸引另一批的学说，让他们彼此互相碰撞讲辨，从而提取对自身有利的学说内容。
讲到这一点，陇西李氏也算是比较有优势的。毕竟从他们先祖李暠开始便已经有经术家学的传承，近代还有李纲之父李琰之曾为北魏学术代表，起码是能做到对于南学有所吸收、有所批判。
但是面对南朝数百年间所构建起来的庞大繁芜的经义学术体系，单凭陇西李氏一家同样也是人单力薄，所以李泰自然想到了摇人。
