第二百九十一章 语惊鬼神，轩然大波！ (第1/6页)

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“这算是什么问题？”

“法岂能与礼并列！”

“谁让他上去的？”

荀轲尚且没有回答，讲台下的听众们便不乐意了。

他们是来观瞻儒家领袖光辉的，而不是想看一个傻小子没事儿找事的。

礼是礼，法是法，不可混为一谈！

礼是什么？

礼，理也！

礼就是最大的道德。

而法呢？

法又是什么？

不过是一个下限而已。

如果一个人说自己很懂礼、知礼、守礼，那他肯定很有涵养，也很有可能是一個好人。

但若是有人说自己很懂法、知法，守法，那他极大概率是一个坏人。

道德是最高上限，法律是最低下限，此二者岂能相提并论？

放着更高妙和美好的道德不去追求，反而将目光对准下限，这是正常人干出来的事儿？

荀轲虽说人性本恶，但那是为了化性起伪，引导人学习，恶中求善，可不是在说因为人性本恶，所以大家都有罪，是天生的罪犯。

越是推崇律法的人，对于人本身的道德观念就越不信任，这是合乎情理的一件事，很容易就能想明白。

不过，荀轲的脸色倒是没有什么变化，他也并未理会台下那些儒生愤怒的呼声，只是平静的回答道：“礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师。是礼之三本也。天下从之者治，不从之者乱；从之者暗，不从之者危；从之者存，不从之者亡。礼者，人道之极也。然而不法礼，不足礼，谓之无方之民；法礼，足礼，谓之有方之士。”

商没有半点迟疑的再次说道：“我听闻，您曾说过。人之情：食，欲有刍豢；衣，欲有文绣；行，欲有舆马；又欲夫余财蓄积之富也；然而穷年累世不知不足。饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。

今天下论及道德，莫有出于墨家者，然墨家巨子带门徒远行而去，夏朝遗留墨者几何？

欲观千岁，则数今日；欲知亿万，则审一二……以近知远，以一知万，以微知明。

连墨家都要远行，儒家的礼法比之墨家的兼爱非攻何如？

此前四国攻伐大月，大月不及，羽州、扬州沦陷，豫州决堤，百姓横死千百万计之！上古竞于道，中世逐于智谋，当今争于气力。

圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。

夫古今