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三个，或者说是古代婚姻制度的三原则。“一夫一妻多妾制”、“同姓不婚”、“父母之命，媒妁之言”。“父母之命，媒妁之言”作为婚姻缔结的法定构成要件，在古代婚姻关系的建立上必不可少。
《礼记昏义》说：“婚礼者，将合两姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。”古代人认为婚姻缔结的目的，除了绵延子孙，世代传承以外，还具有“合两姓之好”的功能。也就是说，婚姻不仅是男女之间的私事，同时还涉及两个家族之间联合。当时人们很重视“附远厚别”的择偶标准，通过与其他家族联姻的方式，从而实现与其他家族结盟，有利于本宗族壮大和发展。历史上很多朝代都有公主外聘他国的“和亲”例子，其原因就在于此。
《诗经》曰：“娶妻如之何，必告知父母。”“娶妻如之何，匪媒不得。”《礼记》中也有记载："男女无媒不交。"意思是说，娶妻必须经过父母同意，并且经过媒人介绍，否则就是违法行为。《孟子．滕文公下》：“不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆**之。”意思是说在古代，如果没有“父母之命、媒妁之言”而擅自成婚的，会遭到到父母及他人的鄙视和唾弃。西周以后的朝代一般都通过立法加以规范，比如《唐律疏议》规定：“为婚之法，必有行媒”。《大明律》也规定：“嫁娶皆由祖父母父母主婚，祖父母父母俱无者，从亲主婚，其夫亡携女适人者，其女从母主婚。”这些法律规定说明整个封建社会都是遵循父母之命、媒妁之言的原则的。
西周时期，官府还专门建立了媒氏机构，据主《周礼》记载："媒氏，掌万民之判。"媒氏的重要职能就是处理民间的婚姻问题。到了南宋，甚至还出现了“官媒”，专门为皇室**婚姻事宜。而在元代，媒人制度进一步规范，开始向专业化方向发展。媒人在当时社会中可以说是一个重要的工作，朝廷非常重视，元朝官府对从事媒氏工作主体资格、业务能力以及职业规范都做出了详细要求，而且还组织官方培训。到了明清时期，媒人除了负责媒妁工作之外，还具有了衙役身份，承担起看管和押送女囚犯的工作。
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