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接下来几日,徐凤年不断的外出,和靖安王斗法,这些都和许宗甲没有任何的关系,他此时正待在自己的房间中,研究着那日超度亡魂后的所得。

也许是因为当时襄樊城百姓的虔诚念力,许宗甲好奇的看着自己心海之内的一颗舍利子, 散发着琉璃之色,一眼望去,就让人心生安定,明心见性,智慧大增。

这颗舍利子就是当时得了襄樊百姓念力所凝结,是他虽然经历了不少的世界,但还是第一次修炼出舍利子,也是第一次接触到念力这种神奇的力量, 念力在西方神话中也称之为信仰之力,是许多半神封神的必须品,甚至是西方神祇争夺的目标,可以用信仰之力提高神祇的实力,当然成于此,毁于此,信仰有毒,会使得西方神祇的性格大变,甚至会变得违背本心,被信徒祈愿所挟制!

舍利子印度话叫做驮都,也叫设利罗,译成中文叫灵骨、身骨、遗身。

佛家以见性为宗,精气非其所贵。万物有生有灭, 而性无生灭,涅磐之后,本性圆明, 超出三界, 永免轮回。遗骸火化之后, 所余精气,结为舍利,譬如珠之出蚌,与灵性别矣;而能光华照耀者,由其精气聚于是也。人身精气神,原不可分,佛家独要明心见性,洗发智慧,将神光单提出来,遗下精气,交结成形,弃而不管;然因其诸漏已尽,禅定功深,故其身中之精气,亦非凡物,所以舍利子能变化隐显,光色各别。由此推之,佛家所谓不生不灭者,神也,即性也;其舍利子者,精气也,即命也。彼灭度后,神已起于象外,而精气尚留滞于寰中也。

金光明经卷四舍身品(大一六·三五四上):“舍利者,是戒定慧之所熏修,甚难可得,最上福田。”安置佛舍利之宝塔,称为舍利塔;安置佛舍利之瓶,称为舍利瓶;供养佛舍利之法会,则称为舍利会。

许宗甲这颗舍利子,和普通的肉身舍利不同,更介乎于虚实之间,似有似无,舍利子整体呈现琉璃之色,舍利中隐隐有十二品金色莲台,莲台之上端坐着一具佛陀法身,佛陀跏趺坐姿,右手下垂于膝前,掌心向内,捏了一个触地印。

此印乃是传说释迦摩尼即将证道之时,有无尽外魔前来阻道,为释迦成道带来了无尽困扰,直到释迦摩尼成佛,结成此印,降伏一切诸魔,又称为“降魔印“。

佛陀身后有着佛光笼罩,眉心之间也有一颗五彩舍利子,乃是五智圆满的象征。

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