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“好吧，我就给你简单的解释一下。这个形而上者谓之道，形而下者谓之器。事物初生，其象初现，必微小而不容易被人察觉辨认。若是渐渐长大，那么就可以一眼看到其形，一耳听到其声，一鼻嗅到其味，也就是可以以五官察觉。能被五官所察觉的都是有形之器物。多数人观察认知世界都靠这个五官感性来认知，所见也就仅仅只能是有形有状的形下之器物。对于是什么生成了这世界，是什么让五官察觉感知到器物，一般人很少去思考，也终身弄不明白。这个生世界万事万物的不可以五官感知的无形无状，就是道，也就是造物者。无论是天界、地界、人界还是阴魔界，都是道生成的。天有天道，地有地道，人有人道，阴魔界有阴魔界之道，物质世界有物质世界之道，暗物质世界有暗物质世界之道。这个形而上和形而下如何去体会感知呢？我这里举一个例子，但是你们听过以后就要立刻忘记，千万不要被拘束在这个里面了。广成长老，你凝神聚力练习法术功夫的时候，每次是不是都要运气？”
“是的，郝胥王，每次都要让气行全身，使得通体运转以后，才开始修习。”广成回答道。
“那么这个气你觉得是和那水气、雾气一样吗？”
“我觉得不一样，因为水气雾气都是可以五官感知的，虽然练功运气也是身体可以感知，却不是五官感知的那种感觉。”广成说道。
“嗯，我们可以以这个现象来感知形而上化生形而下的这个道化过程，也可以用气化来比喻。但是这个气的定义范围是和道一样的，是和天地宇宙一样的广阔。比如动静的过程，就拿你和傲洪来比喻吧！傲洪是一个积极进取的人，推动这个积极进取的就是气动的过程，也就是心气运行的过程。所以女娲传授给你们的心法中第一步就是不要听之以耳，要听之以心，第二步就是不要听之以心，要听之以气。这个气是什么？你能说一下吗，广成长老？”
“好的，我以为不是雾气水气，而是道化生器物的过程。比如郝胥王说我就是一个稳重老成的人，主要的气质就是静为主。这个就是我在进化之中形成的。傲洪的积极进取之气质，就显现出了刚进勇猛之象，我的稳妥守成的气质，就显现出了柔顺温和之象。所以说形而上的道化或者说气化过程，会形成每个器物特有的气质，这个气化形成的每个器物的特点，就是每个器物之所以为它本身的道理。比如刚柔、健顺、动静、浩然正气、歪风邪气等等，这个都是道之气化，气无所不在无时不在，无物不有。不知道我这样理解是否正确，郝胥王？”